شرق فرنسا الأكبر: التاريخ والخصائص

الشرق الأعظم لفرنسا (GODF) هو منظمة ماسونية تأسست بهذا الاسم عام 1773، نتيجة إعادة هيكلة أول محفل كبير لفرنسا، الذي تأسس عام 1728. وهو يمثل أقدم المحافل الماسونية العاملة في أوروبا القارية. في أغسطس 2018، بلغ عدد أعضائه حوالي 53,000 عضو موزعين على 1,338 محفلاً في جميع أنحاء العالم. يقع مقره الرئيسي في باريس، في شارع كادييه رقم 16.

الأصول والتطور التاريخي

الخلفية وتأسيس المحفل الكبير لفرنسا

يُوثق وجود الماسونية في فرنسا منذ أوائل القرن الثامن عشر. هناك دليل على وجود محفل إنجليزي في دونكيرك عام 1721. حوالي عام 1725، تم تنظيم محفل آخر في باريس من قبل اليعاقبة المنفيين بقيادة كونت ديروينت ووتر. في عام 1732، تم توثيق محفل في منشأة لويس دارجون، في شارع بوشيري بباريس. في العام نفسه، أرسل المحفل الكبير بلندن أول “تفويض” له للمحافل إلى فرنسا.

يؤرخ الشرق الأعظم لفرنسا تأسيسه بعام 1733، وهو العام الذي بدأ فيه وجود محفل كبير لفرنسا يمكن التعرف عليه كهيئة. في عام 1743، تحول المحفل الكبير الإنجليزي لفرنسا إلى ظاهرة فرنسية، وتولى لويس، كونت كليرمون، منصب الأستاذ الأكبر، والذي شغله حتى عام 1771.

وفقًا للتقاليد، اعترف الشرق الأعظم لفرنسا عام 1777 بأقدمية محفل المساواة الكاملة، الذي يُفترض أنه تشكل عام 1688. ومع ذلك، يعتبر الباحثون المعاصرون هذا الادعاء أسطورة أو تقليدًا شائعًا دون سند وثائقي.

إنشاء الشرق الأعظم لفرنسا (1773)

بعد وفاة كونت كليرمون عام 1771، حدث انشقاق داخل المحفل الكبير لفرنسا. اعتمدت الأغلبية اسم الشرق الأعظم لفرنسا عام 1773، تحت قيادة لويس فيليب دورليان، دوق شارتر. كان الطقس المتبع هو طقس المحفل الكبير الأول لإنجلترا.

الثورة الفرنسية

في عهد الثورة الفرنسية، كان هناك ما يقرب من 1,250 محفلاً ماسونيًا في فرنسا. كان محفل الأخوات التسع، التابع للشرق الأعظم لفرنسا، مؤثرًا بشكل خاص في دعم الثورة الأمريكية (1765-1783) وفي التخمر الفكري الذي سبق الثورة الفرنسية عام 1789. كان بنجامين فرانكلين عضوًا في هذا المحفل.

كان العديد من الثوار الفرنسيين البارزين ماسونيين، من بينهم الماركيز دو لافاييت، والماركيز دو كوندورسيه، وميرابو، وجورج دانتون، ودوق أورليان، وهيبير. تولى لويس فيليب الثاني، دوق أورليان، منصب الأستاذ الأكبر للشرق الأعظم لفرنسا خلال الفترة الثورية.

ناقش التأريخ دور الماسونية في الثورة الفرنسية. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية عام 1910، فإن الكتاب الماسوني “الماسونية المدحورة” (1746) كان قد تنبأ بالبرنامج الثوري، وتستشهد بوثائق من الشرق الأعظم لفرنسا تطالب بالفضل في ذلك. ومع ذلك، تشير الموسوعة الكاثوليكية الجديدة عام 1967 إلى أن المؤرخين المعاصرين يعتبرون دور الماسونية في الثورة الفرنسية مبالغًا فيه. طبعة عام 2002 من هذا العمل لا تحتوي على مقال عن الماسونية.

القرن التاسع عشر: الاندماجات والصراعات

في عام 1804، اندمج الشرق الأعظم لفرنسا مع المحفل الكبير المنافس للطقس الإسكتلندي. خلال الإمبراطورية الثانية، تحت حكم نابليون الثالث، تم فرض سيطرة حكومية على الماسونية الفرنسية. عين الإمبراطور أولاً الأمير لوسيان مورات ثم المارشال مانيان للإشراف على المؤسسة وقمع المعارضة داخلها.

وفقًا للكاتب الماركسي إرنست بلفورت باكس، كان للماسونيين مشاركة كبيرة في كومونة باريس، بعد محاولات فاشلة للمصالحة بين الفصائل المتصارعة.

الانشقاق عام 1877

وقع الحدث الأكثر أهمية في التاريخ الحديث للشرق الأعظم لفرنسا في عام 1877. بناءً على اقتراح القس البروتستانتي فريديريك ديمون، ألغت الم obedience من دستورها العبارة القائلة: “الماسونية مبدؤها وجود الله وخلود الروح”، متبعة بذلك خطى الشرق الأعظم لبلجيكا الذي اتخذ قرارًا مماثلاً في عام 1872.

تسبب هذا القرار في انشقاق نهائي مع المحفل الكبير المتحد لإنجلترا (UGLE)، الذي يعتبر الإيمان بكائن أسمى علامة ماسونية أساسية. لم يكن هذا الإجراء مقبولاً عالميًا حتى في فرنسا: في عام 1894، انفصلت العديد من المحافل عن الشرق الأعظم لفرنسا وشكلت المحفل الكبير لفرنسا (GLdF).

في عام 1910، حاول بعض أعضاء الشرق الأعظم لفرنسا إعادة إدخال مفهوم الله باعتباره المهندس الأعظم، على الرغم من عدم توفر وثائق كاملة عن نتيجة هذه المبادرة.

القرن الحادي والعشرون: قبول النساء

حتى القرن الحادي والعشرين، لم يقبل الشرق الأعظم لفرنسا النساء في محافله. في سبتمبر 2010، خلال مؤتمر المحافل المنعقد في فيشي، صادق مندوبو 1,200 محفل على تفسير لوائحه الذي يستبعد أي تمييز على أساس الجنس. ومنذ ذلك الحين، يمكن لجميع محافل الشرق الأعظم لفرنسا بدء عضوية كل من النساء والرجال الذين يستوفون الشروط المحددة.

الخصائص العقائدية

يُعتبر الشرق الأعظم لفرنسا المرجع العالمي الرئيسي للماسونية الليبرالية أو اللاعقائدية. يعرّف نفسه بطابع أوروبي وإنساني، استنادًا إلى فلسفة التنوير ومبادئ الحرية والمساواة والإخاء.

تدافع الم obedience عن مبدأ الحرية المطلقة للضمير، مما يعني أن أعضاءها يمكن أن يكونوا مؤمنين أو لاأدريين أو ملحدين. تولي أهمية أساسية للعلمانية، بوصفها استقلال الأديان عن الدولة. كما تدافع عن القيم الجمهورية والاجتماعية، متصورة التحول الاجتماعي كهدف ماسوني.

التنظيم الداخلي

يتنظم الشرق الأعظم لفرنسا كديمقراطية تقوم على فصل السلطات. تتجمع المحافل في 17 منطقة، تُدار من خلال مؤتمرات إقليمية. كل محفل يمثله مندوب في المؤتمرات وفي المؤتمر السنوي، الذي يشكل الجمعية العامة للم obedience.

يمارس مجلس النظام السلطة التنفيذية وينتخب رئيسه، الذي يُسمى الأستاذ الأكبر. تنظم الم obedience الطقوس التي نشأت في إطارها، وخاصة الطقس الفرنسي.

فيما يتعلق بمتطلبات تشكيل المحافل، يُشترط منذ عام 2009 حد أدنى يبلغ 14 ماسونيًا من درجة الأستاذية لكل محفل، و21 إذا كان الوجود الماسوني قائمًا بالفعل في المنطقة.

العلاقات مع المحافل الأخرى

يعترف الشرق الأعظم لفرنسا بالانتظام الكامل للبدء النسائي، ويقيم علاقات أخوية مع المحافل المختلطة والنسائية. تسبب قرار عام 1877 بإلغاء الشرط الإيماني في انشقاق تاريخي مع المحفل الكبير المتحد لإنجلترا ومع مجمل الماسونية المسماة “بالمنتظمة”، والتي تَعتبر الإيمان بكائن أسمى شرطًا لا غنى عنه.

السياق والدلالة

يمثل الشرق الأعظم لفرنسا أحد التيارين الرئيسيين للماسونية العالمية: التقليد الليبرالي أو اللاعقائدي، مقابل التيار المنتظم الأنجلوسكسوني. يعكس تطوره التاريخي التوترات بين التقليد البدائي ومبادئ التنوير، بين المعتقد الديني وحرية الضمير، وبين الاستقلال الماسوني والسيطرة الحكومية. شكل قراره عام 1877 نقطة تحول في تاريخ الماسونية القارية، ووضعه انفتاحه على النساء في عام 2010 في طليعة النقاشات المعاصرة حول المساواة بين الجنسين في المؤسسات البدائية. بصفته أقدم محفل ماسوني عامل في أوروبا القارية، يشكل مساره شهادة على تطور الماسونية من النظام القديم إلى المجتمع المعاصر.