---

العنوان: الطقوس الفرنسية الرابط: rito-frances التصنيف: تاريخ الوصف: الطقوس الفرنسية هي طقوس ماسونية قديمة وواسعة الانتشار، وريثة مباشرة للماسونية التأملية الإنجليزية في القرن الثامن عشر، وقد تم تقنينها من قبل المحفل الأعظم لفرنسا. العلامات: [طقوس فرنسية، ماسونية، المحفل الأعظم لفرنسا، طقوس ماسونية، تاريخ ماسوني]

الطقوس الفرنسية

تعريف

الطقوس الفرنسية هي طقوس ماسونية، وهي من أقدم وأوسع الطقوس انتشارًا في العالم، وتهيمن في فرنسا وبلجيكا. وهي الوريث المباشر وأحد أفضل الطقوس المحفوظة للماسونية التأملية كما كانت تمارسها المحفل الأعظم الأول للندن في أوائل القرن الثامن عشر. وهي تشكل الطقوس التاريخي للمحفل الأعظم لفرنسا، الذي يضم حوالي خمسة وأربعين ألف ماسوني، وهي أيضًا أحد الطقوس الرئيسية للمحفل الوطني الفرنسي الأعظم ولطوائف فرنسية أخرى. حضورها كبير في أمريكا الجنوبية وأفريقيا.

الأصول والانتشار في فرنسا

دخلت الماسونية إلى فرنسا حوالي عام 1725، جلبها مهاجرون بريطانيون فروا من الاضطهادات السياسية والدينية. جلب هؤلاء المهاجرون، الذين كانوا غالبًا من أصل نبيل ومن لندن، معهم طقوس المحفل الماسوني الأول الذي تأسس عام 1717. إنها بالتالي ترجمة إلى الفرنسية للطقوس المسمى طقوس “المُحْدَثِين”.

أول محفل موثق تأسس في باريس على يد ماسونيين إنجليز. وفقًا لشهادة عالم الفلك جيروم دو لالاند في كتابه مذكرة تاريخية عن الماسونية (1777)، كان من بين المؤسسين “اللورد درفنت-واترز، والفارس ماسكلاين، ودي هيغيرتي، والعديد من الإنجليز الآخرين”. كان هذا المحفل يجتمع في حانة هور، وهي مؤسسة إنجليزية تقع في شارع بوشري. في غضون عقد من الزمان، اجتذب المحفل ما بين خمسمائة وستمائة عضو، مما أدى إلى إنشاء محافل أخرى: غوستو، التي كان يديرها قاطع أحجار إنجليزي؛ ومحفل لويس دارجون؛ ومحفل بوسي، الذي أعيد تسميته لاحقًا بمحفل أومون عندما أصبح دوق أومون أستاذًا له.

الممارسات الماسونية الفرنسية المبكرة موثقة في تقرير شرطة عام 1737 بتكليف من رينيه هيرو، الملازم العام لشرطة باريس. يكشف التقرير، الذي تم الحصول عليه من خلال المراقبة بتعاون من مخبرة تُعرف باسم الآنسة كارتون، أن الطقوس الماسونية الفرنسية المبكرة كانت تتبع عن كثب ممارسات المحفل الأعظم الإنجليزي الأول.

واجه توسع الماسونية معارضة من السلطات المدنية والدينية. في عام 1737، صدر أمر شرطة ضد الاجتماعات الماسونية، وفي عام 1738، أصدر البابا كليمنت الثاني عشر الثور في العلياء، الذي أدان المؤسسة. على الرغم من هذه القيود، بحلول عام 1742، كان هناك اثنان وعشرون محفلاً في باريس وعدد مماثل في الأقاليم.

التقنين والتطوير (1773-1786)

في 27 ديسمبر 1773، أنشأ المحفل الأعظم لفرنسا لجنة مكلفة بدراسة الطقوس للحفاظ على انتظامها. بين عامي 1781 و1786، شرعت المؤسسة في التقنين المنهجي للممارسات الطقسية، بقيادة ألكسندر-لويس روتييه دو مونتالو (1748-1808) بشكل أساسي، الذي بدأ في عام 1774 في محفل الصداقة في باريس.

تم إنشاء غرفة الدرجات (Chambre des Grades) بهدف تنسيق الممارسات الطقسية مع الحفاظ على “نقائها القديم”. تم اعتماد الطقوس الموحدة للدرجات الرمزية الثلاث في يوليو وأغسطس 1785. في عام 1784، أنشأت مجموعة من ثمانين أخًا، بما في ذلك سبعة وعشرون ضابطًا من المحفل الأعظم لفرنسا، الفصل العام الأعلى للطقوس الفرنسية. تم دمج هذا الهيئة رسميًا في المحفل الأعظم في 17 فبراير 1786، بتصويت تسعة وثلاثين صوتًا مؤيدًا مقابل سبعة أصوات معارضة. أسس الاندماج نظامًا كاملاً من سبع درجات: ثلاث درجات رمزية بالإضافة إلى أربعة أوسمة حكمة (المختار، الاسكتلندي، فارس الشرق، وردي-صليبي).

بلغ العمل ذروته بالتصويت في ثمانينيات القرن الثامن عشر وطباعة دفاتر الدرجات الرمزية الثلاث في عام 1801 تحت عنوان منظم الماسوني. يتميز هذا العمل بولائه الكبير للطقوس الأصلية التي تم الكشف عنها بين عامي 1740 و1760، ومنذ ذلك الحين اعتبر النص المرجعي للطقوس الفرنسية.

الفترة الثورية والإمبراطورية الأولى (1789-1815)

انخفض النشاط الماسوني خلال الثورة الفرنسية. ومع ذلك، استأنف المحفل الأعظم لفرنسا عملياته تحت حكم القنصلية والإمبراطورية، وهي الفترة التي وصفها بعض المؤرخين بأنها “عصر ذهبي” للماسونية الفرنسية.

التحولات في القرنين التاسع عشر والعشرين

الطقوس الفرنسية، التي تمارسها الغالبية العظمى من محافل فرنسا، تعرضت لتعديلات تحت تأثير الوضعية بين عامي 1860 و1880. نسختا مورا (1858) وأميابل (1885) قللتا من عرض الرموز واستبدلتهما بخطابات أخلاقية واستعارية. في عام 1877، تم إزالة المتطلبات الدينية، مما أسس مبدأ الحرية المطلقة للضمير.

قبل الحرب العالمية الثانية، دفع الأستاذ الأعظم آرثر غروسييه نحو العودة إلى المصادر الرمزية. النص الذي تم تثبيته تحت إشرافه واعتماده بين عامي 1938 و1955 يمثل بداية عودة الرمزية في الطقوس المرجعي للمحفل الأعظم لفرنسا. أطلق عليه “المرممون” للطقوس الفرنسية التقليدية اسم “الطقوس الحديثة الفرنسية المستعادة”: “حديثة” بسبب تقليد “المُحْدَثِين”؛ و”فرنسية” بسبب النسخة التي أدخلت إلى فرنسا في عام 1725؛ و”مستعادة” لأنها نتاج عمل استعادة.

في عام 1970، صدرت طبعة من الطقوس الفرنسية بسطت الاختبارات بشكل كبير وتركت لخيار المحافل إدراج العناصر الاحتفالية. هذه هي الطقوس الفرنسية المرجعية التي تمارسها اليوم العديد من محافل المحفل الأعظم لفرنسا.

هيكل الدرجات

تتكون الطقوس الفرنسية من سبع درجات: ثلاث درجات “زرقاء” أو رمزية (المبتدئ، الرفيق، والأستاذ) وأربعة أوسمة حكمة. هذه الأوسمة ليست درجات بحد ذاتها، بل هي أوسمة أو درجات عليا، تعكس روح المحفل الأعظم الأول بوجود ثلاث درجات فقط.

الخصائص المميزة

من بين خصوصيات الطقوس الطقسية للطقوس الفرنسية وضع كلا المراقبين في الغرب واستخدام ثلاثة شمعدانات كبيرة في مواقع محددة داخل المحفل.

النسخ الحالية

يوجد حاليًا عدة نسخ من الطقوس الفرنسية:

• طقوس منظم الماسوني: الأكثر تشابهًا مع الطقوس البدائي للمُحْدَثِين.
• الطقوس الحديثة الفرنسية المستعادة: تحديث لـ منظم الماسوني لعام 1801.
• الطقوس الفرنسية المرجعية: التركيبة الطقسية السارية.
• طقوس غروسييه: نسخة المحفل الأعظم لفرنسا.
• الطقوس الفرنسية الفلسفية: أحدث نسخة.

الوجود في إسبانيا

تمارس الطقوس الفرنسية من قبل محافل منتظمة تابعة للمحفل الأعظم لإسبانيا. كما يمارسها محافل تابعة للمحفل الأعظم لفرنسا في فالنسيا (محفل بلاسكو إيبانيز)، وجزر الكناري (محفل نور الأطلسي)، وأستورياس (محفل روزاريو دي أكونيا). وهي موجودة أيضًا في محافل إسبانية تابعة للمحفل الرمزي الإسباني الأعظم: في فالنسيا (محفل بالميرا لوز)، وبرشلونة (محفل ميديتيرانيا)، وأليكانتي (محفل هيباتي).

مصادر الدراسة

لدراسة الطقوس الفرنسية، تبرز كمصادر مدونة مانديلس أزوليس، التي تقدم ترجمات معتمدة من أعضاء المحفل الأعظم لفرنسا، ومدونة ريتوفرانسس.نت، التي تحررها دائرة دراسات الطقوس الفرنسية “روتييه دو مونتالو” في إسبانيا.

المصادر الوثائقية:

• الطقوس الفرنسية في ويكيبيديا الإسبانية
• الطقوس الفرنسية في ويكيبيديا الإنجليزية