Salomonischer Tempel
Der Salomonische Tempel, auch bekannt als der Erste Tempel (Beit Ha‑Miqdash auf Hebräisch), ist ein in der Hebräischen Bibel (Altes Testament) beschriebenes Bauwerk als ein Tempel in Jerusalem. Der biblischen Erzählung zufolge wurde er von König Salomo im 10. Jahrhundert v. Chr. erbaut und von den Babyloniern im 6. Jahrhundert v. Chr. zerstört. Die meisten modernen Wissenschaftler akzeptieren die Existenz eines Tempels in Jerusalem zur Zeit der babylonischen Belagerung, aber die Zuschreibung an Salomo und das Baudatum im 10. Jahrhundert v. Chr. sind Gegenstand akademischer Debatten, da keine direkten archäologischen Beweise für seine Existenz gefunden wurden.
Biblische Erzählung
Der biblischen Darstellung zufolge eroberte König David, Salomos Vater, Jerusalem und brachte die Bundeslade in die Stadt, konnte den Tempel jedoch nicht bauen, weil er „viel Blut vergossen“ hatte. Der gewählte Ort war der Berg Morija, wo sich David ein Engel offenbarte (2. Chronik 3,1). Dieser Ort war ursprünglich eine Tenne, die David von Arauna, dem Jebusiter, gekauft hatte (2. Samuel 24,18‑25; 2. Chronik 3,1).
Der Bau erfolgte unter der Herrschaft Salomos mit der Zusammenarbeit Hirams, des Königs von Tyrus, der Zedern- und Zypressenholz lieferte (1. Könige 5‑9; 2. Chronik 2‑7). Ein geschickter Handwerker aus Tyrus, ebenfalls Hiram oder Huram‑abi genannt, überwachte die Arbeiten. Die Bibel setzt den Baubeginn im vierten Regierungsjahr Salomos (Monat Ziv) und die Fertigstellung im elften Jahr (Monat Bul), etwa sieben Jahre später, an.
Der Tempel beherbergte die Bundeslade im Allerheiligsten, dem heiligsten Raum, den nur der Hohepriester einmal im Jahr an Jom Kippur betreten durfte. Er diente als Ort der Verehrung und der Versammlung für die Israeliten. Das Bauwerk wurde 586/587 v. Chr. von dem babylonischen König Nebukadnezar II. während der Belagerung Jerusalems geplündert und zerstört, und die Juden wurden nach Babylon deportiert.
Chronologien und antike Quellen
Es existieren mehrere dokumentierte Chronologien über die Existenz des Salomonischen Tempels. Die biblische Datierung setzt seine Fertigstellung auf das Jahr 957 v. Chr. und seine Zerstörung auf 586/587 v. Chr. Rabbinische Quellen, basierend auf dem Seder Olam Rabbah (2. Jahrhundert), datieren den Bau auf 832 v. Chr. und die Zerstörung auf 422 v. Chr. Der jüdische Historiker Josephus behauptet, der Tempel sei 470 Jahre, 6 Monate und 10 Tage nach seinem Bau niedergebrannt worden.
Nach dem babylonischen Exil erlaubte der persische König Kyros von Persien die Rückkehr der jüdischen Exilanten und den Bau des Zweiten Tempels, der laut Josephus im Jahr 516 v. Chr. fertiggestellt wurde. Die Zerstörung des Ersten Tempels und das Exil wurden als Erfüllung biblischer Prophezeiungen gedeutet und stärkten die jüdischen religiösen Überzeugungen.
Lage
Der Bibel zufolge befand sich der Salomonische Tempel auf dem Berg Morija in Jerusalem. Der heutige wahrscheinliche Ort ist der Hügel, der die Stätte des Zweiten Tempels und des heutigen Tempelbergs bildet, wo sich der Felsendom befindet. Der Archäologe Israel Finkelstein weist jedoch darauf hin, dass der genaue Standort unbekannt ist. Die Gelehrten Schmid und Rupprecht sind der Meinung, dass der Ort ein früheres jebusitisches Heiligtum gewesen sein könnte.
Archäologische Beweise und historische Debatte
Es wurden keine direkten archäologischen Beweise für die Existenz des Salomonischen Tempels gefunden. Ausgrabungen im 19. und frühen 20. Jahrhundert rund um den Tempelberg identifizierten „nicht einmal eine Spur“ des Komplexes. Zwei Funde aus dem 21. Jahrhundert in Israel zeigen Ähnlichkeiten mit der biblischen Beschreibung: ein Heiligtumsmodell aus der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts v. Chr. in Khirbet Qeiyafa und der Tempel von Tel Motza (9. Jahrhundert v. Chr.) in Westjerusalem. Es wurden auch Ähnlichkeiten mit syro-hethitischen Tempeln derselben Periode in Syrien und der Türkei (Ain Dara, Tell Tayinat) gefunden.
Artefakte, die angeblich die Existenz des Tempels beweisen sollten, wie ein Elfenbeingranatapfel und eine Steintafel aus dem 9. Jahrhundert v. Chr., haben sich als Fälschungen erwiesen. Ostrakon 18 (um 600 v. Chr.) könnte nach Ansicht einiger Gelehrter die einzige außerbiblische Bestätigung des Tempels sein.
Es besteht breite Übereinstimmung unter den Gelehrten, dass zur Zeit der babylonischen Belagerung ein rituelles Bauwerk auf dem Tempelberg existierte, aber es bestehen weiterhin ernsthafte Zweifel daran, seinen Bau Salomo zuzuschreiben. Viele Gelehrte bezweifeln die Wahrhaftigkeit des biblischen Berichts, da kein Beweis für die Existenz des Salomonischen Tempels gefunden wurde.
Historische und religiöse Bedeutung
Die Zerstörung des Salomonischen Tempels und das babylonische Exil leiteten laut dem Gelehrten Trotter den Übergang vom Polytheismus oder Monolatrismus (Jahwismus) zum festen jüdischen Monotheismus ein. Der Tempel repräsentierte das Zentrum des israelitischen Kultes, und seine Zerstörung wurde als göttliche Strafe gedeutet, die die religiösen Überzeugungen stärkte.
Das Erbe des Salomonischen Tempels besteht im Judentum, Christentum und Islam fort. In der jüdischen Tradition symbolisiert der Erste Tempel das goldene Zeitalter des vereinigten Königreichs Israel und die göttliche Gegenwart im Allerheiligsten. Im Christentum wird der Tempel im Neuen Testament als Ort der Lehre Jesu erwähnt. Im Islam ist der Tempelberg der Ort, von dem Mohammed dem islamischen Glauben zufolge in den Himmel aufstieg.
Der Salomonische Tempel war im Laufe der Geschichte Gegenstand von Faszination und Forschung und inspirierte künstlerische, literarische und architektonische Darstellungen sowie akademische Debatten über seine Historizität und Bedeutung. Sein Bild als Vorbild architektonischer Vollkommenheit und geistiges Zentrum hat religiöse und kulturelle Grenzen überschritten und ist zu einem universellen Symbol für die Suche nach dem Heiligen geworden.