Antifreimaurerei
Antimaurerei ist die Gesamtheit von Haltungen und Praktiken des Misstrauens, der Kritik, der Opposition, der Diskriminierung, Unterdrückung oder Verfolgung, die sich gegen die Freimaurerei richten. Im weitesten Sinne bezeichnet sie jede Form der erklärten Opposition gegen diese Institution, die historisch zu vielfältigen Erscheinungsformen religiöser Diskriminierung, gewaltsamer Verfolgung und rechtlicher Unterdrückung in verschiedenen Ländern und innerhalb unterschiedlicher organisierter Religionen, hauptsächlich der abrahamitischen Religionen, geführt hat.
Man unterscheidet zwei Strömungen: die doktrinäre oder philosophische Kritik, die die Prinzipien oder Praktiken der Freimaurerei aus theologischen oder ideologischen Perspektiven hinterfragt, und die politische und rechtliche Verfolgung, die sich in Erlassen, restriktiven Gesetzen, Verboten oder Gewalt gegen Freimaurer und ihre Organisationen äußert. Beide haben im Laufe der Geschichte mit unterschiedlicher Intensität und unterschiedlichen Motivationen je nach Kontext koexistiert.
Ursprünge und erste Dokumente
Das erste bekannte antimaurerische Dokument stammt aus dem Jahr 1698, als in London ein von einem presbyterianischen Geistlichen namens Winter verfasstes Flugblatt gedruckt wurde. Der Text warnt vor den „Freed Masons“, die er als „diabolische Sekte“ und „Antichrist“ bezeichnet, und ermahnt die Leser, sich nicht mit ihnen einzulassen. Dieses Schriftstück stellt das älteste erhaltene Zeugnis öffentlicher Opposition gegen die Freimaurerei dar und spiegelt die Animosität wider, die die Institution seit ihren ersten Jahrzehnten organisierten Bestehens erweckte.
Der Kontext dieser ersten antimaurerischen Äußerung ist das England nach der Glorreichen Revolution, wo religiöse Spannungen zwischen Protestantismus und Katholizismus und der Verdacht gegenüber Geheimgesellschaften ein Klima schufen, das die Verbreitung von Denunziationsflugblättern begünstigte.
Religiöse Antimaurerei
Die religiöse Opposition gegen die Freimaurerei ist eine historische Konstante, die besonders intensiv innerhalb der abrahamitischen Religionen war. Die theologischen Kritiken haben den adogmatischen Charakter der Institution, ihre Toleranz gegenüber verschiedenen Glaubensrichtungen und ihre initiatische Methodik in Frage gestellt, die von einigen als unvereinbar mit religiöser Orthodoxie angesehen wird.
Ein bedeutender Meilenstein war die Abhaltung des Internationalen Antimaurerischen Kongresses in Trient (Italien) im Jahr 1896, der von Papst Leo XIII. und der österreichisch-ungarischen Monarchie gefördert wurde. Dieses Ereignis festigte die Koordinierung der antimaurerischen Bemühungen katholischer Inspiration und verlieh den Anschuldigungen gegen die Institution internationale Ausstrahlung.
Die Freimaurerei selbst definiert sich als adogmatisch, bestehend aus Freidenkern und Humanisten, tolerant und demokratisch. Sie bezeichnet sich selbst als initiatische und philosophische Institution, als moralische Schule, und bestreitet, eine Religion zu sein, obwohl ihre initiatische Methodik eine rituelle Formulierung und Liturgie aufweist. Diese Selbstdefinition ist Gegenstand eines permanenten Streits mit ihren religiösen Kritikern.
Politische Antimaurerei nach Ländern
Deutschland
Am 22. Juni 1784 erließ der Kurfürst von Bayern, Herzog Karl Theodor, ein Edikt gegen die Illuminaten, die Freimaurerei und jede nicht gesetzlich genehmigte Gesellschaft. Dieser Erlass stellt eines der ersten Beispiele eines staatlichen Verbots der Freimaurerei in Europa dar.
Später verbot das nationalsozialistische Regime die Freimaurerei in Deutschland und unterwarf sie einer systematischen Verfolgung, da es sie als potenzielle Quelle des Widerstands betrachtete.
Chile
In Chile denunzierte der Unabhängigkeitsführer José Miguel Carrera die Logia Lautaro aus politischen Differenzen und nannte sie ein „Organ der Korruption“. Carrera war im März 1816 in die Loge San Juan Nr. 1 in Philadelphia aufgenommen worden.
Einigen unbewiesenen Anschuldigungen zufolge war die Loge in den Tod von Manuel Rodríguez verwickelt, der angeblich auf ihre Befehle hin ermordet wurde. Bernardo O’Higgins, Großmeister der Loge, legte sein Amt nach diesen Ereignissen nieder. Diese Vorfälle werden nicht der Freimaurerei als solcher zugeschrieben, sondern Konflikten zwischen bestimmten Logen, und haben in Chile antimaurerische Bewegungen ausgelöst.
Costa Rica
Ende des 19. Jahrhunderts wurde in Costa Rica die Partei Unión Católica mit antimaurerischer Ausrichtung gegründet. Eine der Voraussetzungen für die Mitgliedschaft war, kein Freimaurer zu sein, was die politische Artikulation der Opposition gegen die Institution belegt.
Kuba
Der kubanische Fall weist bemerkenswerte Besonderheiten auf. In linken Regimen wurde die Freimaurerei im Allgemeinen illegalisiert, außer in Kuba. Während der Revolution und in der Anfangszeit der Revolutionsregierung unterstützte die Freimaurerei die Revolution, aber die spätere Radikalisierung führte dazu, dass einige hohe Funktionäre das Land verließen.
Der ehemalige Großmeister J. J. Tarajano gründete in den USA die Großloge von Kuba im Exil, die auf der Konferenz der Großmeister in Washington anerkannt wurde. Die kubanischen Freimaurer proklamieren jedoch, dass nur die Großloge mit Sitz in Havanna regulär sei, eine Anerkennung, die schließlich auf der V. Konferenz der Interamerikanischen Maurerischen Konföderation erfolgte. In Miami befindet sich die Großloge von Kuba im Ausland, die von der amerikanischen Freimaurerei nicht als legitim anerkannt wird.
1962 schloss die kubanische Regierung den Freimaurertempel von Havanna und verhaftete die Großmeister. Nach diesen Phasen der Unterdrückung verfiel die kubanische Freimaurerei. Seit 1982, mit der Öffnung des Systems für nichtstaatliche Institutionen, hat die Zahl der Anhänger zugenommen. Die anerkannte Großloge von Kuba hat ihren Sitz in Havanna, und Kuba ist eines der lateinamerikanischen Länder mit der höchsten Zahl an Freimaurern: 314 Logen und etwa 29.000 Brüder.
Der kubanischen Folklore zufolge „entwickelte Fidel Castro eine Zuneigung zu den Freimaurern, als sie ihm in den 1950er Jahren in einer Freimaurerloge Zuflucht gewährten“, obwohl es sich dabei um eine legendäre, nicht dokumentierte Behauptung handelt. Es wurde auch, ohne Verifikation, behauptet, Castro habe die Freimaurer „an der kurzen Leine“ gehalten, da er sie als subversives Element und möglichen Zufluchtsort für Dissidenten betrachtete.
Ecuador
Während der zweiten Präsidentschaft von Gabriel García Moreno wurden Geheimgesellschaften geächtet und ihren Mitgliedern die Staatsbürgerschaft verweigert, was eine Ächtung der freimaurerischen Aktivitäten im Land bedeutete.
Ägypten
1952, nach dem Sturz von König Faruk durch Gamal Abdel Nasser, wurde die Freimaurerei in Ägypten verboten.
Spanien
Vor dem Ersten Weltkrieg legte der Carlist Juan Vázquez de Mella den Cortes eine Petition vor, die Freimaurerei für illegal zu erklären, da er sie als aufrührerisch und landesverräterisch betrachtete, und forderte die Entfernung der Freimaurer aus öffentlichen Ämtern. 1927, unter der Diktatur, kam es zu weiteren Maßnahmen gegen die Institution.
Vereinigte Staaten
1826 verschwand William Morgan in Batavia, New York. Es wurde behauptet, er sei von Freimaurern entführt und ermordet worden, nachdem er gedroht hatte, die Rituale zu veröffentlichen. Das Verschwinden ist eine historische Tatsache, aber die Urheberschaft der Freimaurer ist eine unbewiesene Behauptung.
Morgans Verschwinden führte zu Protesten und Verdächtigungen gegen die Freimaurerei, die zur Gründung der Antimaurerischen Partei unter der Führung von Thurlow Weed führten. Die Partei stellte 1828 und 1832 Präsidentschaftskandidaten auf und löste sich 1835 auf, außer in Pennsylvania. William A. Palmer (Vermont) und Joseph Ritner (Pennsylvania) wurden auf antimaurerischen Plattformen zu Gouverneuren gewählt.
John Quincy Adams, Präsident während der Morgan-Affäre, lehnte den Geheimhaltungseid ab und erklärte: „Die Freimaurerei sollte für immer abgeschafft werden. Sie ist schlecht – wesentlich schlecht – ein Same des Bösen, der niemals Gutes hervorbringen kann.“ Adams erstreckte seine Toleranz auf Freimaurer, die sich vor Morgans Verschwinden der Loge angeschlossen hatten, von denen er sagte, sie seien überrascht worden und hätten die Eide ohne Nachdenken geleistet.
In mehreren Staaten wurden regulierende und restriktive Gesetze verabschiedet. In Vermont (1833) wurde antimaurerische Gesetzgebung erlassen, einschließlich der Kriminalisierung des Ablegens und Abnehmens unnötiger Eide. Der Staat New York erließ ein Gesetz über Wohltätigkeitsorden (Ley de Órdenes Benéficas), um solche Organisationen zu regulieren.
Asien
1938 erklärte ein japanischer Vertreter auf dem von Ulrich Fleischhauer organisierten Kongress Welt-Dienst / World-Service, dass die „Judeo-Freimaurerei“ China zwinge, Japan anzugreifen, und dass Japan nicht im Krieg mit China, sondern mit der Freimaurerei (Tiandihui) sei, vertreten durch General Chiang Kai-shek, den Nachfolger des Freimaurers Sun Yat-sen.
Europa
Im 19. Jahrhundert wurde die intensive Anprangerung der Freimaurerei wegen ihrer angeblichen Kontrolle von Gesellschaft und Regierung zur Standarddoktrin des konterrevolutionären Denkens und Handelns, wie die Historiker Simon Sarlin und Dan Rouyer feststellen.
Doktrinäre Kritik und interne Debatten
Die Freimaurerei ist Gegenstand doktrinärer Kritik, die ihre philosophischen Grundlagen und ihr ethisches Verhalten in Frage stellt. Der Denker Alain de Benoist beschreibt sie als „geheime, aber sichtbare Gesellschaft“ und spielt damit auf das Paradoxon einer Institution an, die ihre Rituale geheim hält, aber eine sichtbare öffentliche Aktivität entfaltet.
Kritisiert wurde die Abweichung der drei maurischen Säulen (Kraft, Weisheit, Schönheit) von den drei Transzendentalien des Seins (Wahrheit, Güte, Schönheit). Im politischen Kontext wurde behauptet, dass die spekulative Freimaurerei (nach 1723) in Bezug auf Verrat mehrdeutig war, im Gegensatz zur operativen Freimaurerei. Die alte Katholische Enzyklopädie behauptet, dass die maurische Missbilligung des Verrats nicht moralisch, sondern wegen der Unannehmlichkeit für andere Freimaurer erfolge.
Diesen Kritiken wird Albert Mackey entgegengehalten: „Wenn Verrat oder Rebellion maurische Verbrechen wären, wären fast alle Freimaurer der amerikanischen Kolonien 1776 ausgeschlossen worden.“ Die Freimaurerei weist ihren Mitgliedern die Pflicht zu, „friedliche Untertanen, aufrichtig gegenüber ihrer Regierung und gerecht gegenüber ihrem Land“ zu sein und Untreue oder Rebellion nicht zu unterstützen.
Kommunistische Regime verfolgten die Freimaurerei, außer in Kuba. Maurerische Schriftsteller behaupten, dass die Sprache totalitärer Regime der anderer moderner Kritiker der Freimaurerei ähnlich sei.
Schlussfolgerung
Die Antimaurerei stellt ein wiederkehrendes historisches Phänomen dar, das sehr unterschiedliche Formen angenommen hat: von der theologischen und doktrinären Kritik über die gewaltsame politische Verfolgung bis hin zu rechtlicher Diskriminierung und der Gründung spezifisch antimaurerischer politischer Parteien. Ihre Untersuchung erfordert die Unterscheidung zwischen dokumentierten Tatsachen – Erlassen, Gesetzen, Erklärungen, Kongressen – und unbelegten Legenden oder Behauptungen, wie der maurischen Urheberschaft bestimmter Verbrechen oder dem angeblichen Zufluchtsort Fidel Castros in einer Loge. Diese Unterscheidung ist für das Verständnis eines Phänomens unerlässlich, das die Freimaurerei seit ihren Ursprüngen begleitet hat.