Jachín und Boas: Die Säulen des Salomonischen Tempels

Jachin und Boas sind die Namen zweier bronzener Säulen, die der Bibel zufolge in der Vorhalle des Salomonischen Tempels, des Ersten Tempels von Jerusalem, standen. Sie werden in den Büchern 1. Könige, Jeremia und 2. Könige erwähnt. Diese Säulen waren keine tragenden Konstruktionselemente, sondern standen wahrscheinlich frei, basierend auf vergleichenden archäologischen Belegen ähnlicher Säulen, die in anderen Tempeln des Alten Orients gefunden wurden. Ihr Name und ihre Symbolik haben den biblischen Kontext überschritten und die religiöse Architektur, die Freimaurerei und verschiedene kulturelle Erscheinungsformen beeinflusst.

Biblische Beschreibung und Maße

Die biblischen Quellen liefern eine detaillierte Beschreibung dieser Säulen. Laut dem Buch 1. Könige (7,13–22.41–42) wurden sie von einem kanaanäischen Handwerker namens Hiram gefertigt, der auch an anderen Elementen des Tempels arbeitete. Die Säulen waren 18 Ellen hoch und hatten einen Umfang von 12 Ellen, was nach modernen Maßen ungefähr 8,2 Metern Höhe und 1,8 Metern Dicke entspricht. Sie waren hohl, mit einer Dicke von vier Fingern, wie in Jeremia 52,21–22 angegeben.

Die Kapitelle, ebenfalls aus Bronze, erreichten eine Höhe von 8 Fuß (2,4 Meter) und waren reich verziert. Auf jedem Kapitell befanden sich schachbrettartige Netze, umgeben von sieben Ketten und verziert mit Reihen von 200 Granatäpfeln. Die Kapitelle waren mit bronzenen Lilien gekrönt, einem pflanzlichen Motiv, das Fruchtbarkeit und Leben evozierte. Diese Ornamentik, die geometrische und natürliche Elemente kombinierte, spiegelte die künstlerische Pracht des Salomonischen Tempels wider.

Geschichte und Zerstörung

Die Säulen Jachin und Boas überlebten die Zerstörung des Ersten Tempels durch die Chaldäer im Jahr 586 v. Chr. nicht. Das Buch Jeremia (52,17) berichtet, dass „die Chaldäer die bronzenen Säulen am Haus des Herrn zerbrachen“, eine ähnliche Schilderung wie in 2. Könige 25,13. Um den Transport zu erleichtern, wurden die Säulen in Stücke zerlegt und als Kriegsbeute nach Babylon gebracht.

Als nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exil der Zweite Tempel gebaut wurde, gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass neue Säulen zur Ersetzung von Jachin und Boas angefertigt wurden. Dieses dokumentarische Fehlen deutet darauf hin, dass die ursprünglichen Säulen nicht wiederhergestellt wurden und ihre Erinnerung in den biblischen Texten als Symbol der verlorenen Herrlichkeit des Ersten Tempels verankert blieb.

Ausrichtung und historiografische Debatte

Die genaue Position der Säulen in der Vorhalle des Tempels war Gegenstand von Debatten unter Kommentatoren und Gelehrten. Laut Rabbi Raymond Apple vertreten jüdische Kommentatoren zu 1. Könige 7,21 die Ansicht, dass aus der Perspektive einer Person, die sich innerhalb des Gebäudes befindet und nach Osten zum Eingang blickt, Jachin rechts (im Süden) und Boas links (im Norden) stand. Diese Interpretation stimmt mit der des jüdisch-römischen Historikers Flavius Josephus aus dem 1. Jahrhundert überein, der in seinem Werk Antiquitates Judaicae (Jüdische Altertümer) angibt, dass Jachin (hebräisch: יָכִין, „Er wird aufrichten/gründen“) rechts in der Vorhalle stand, während Boas (hebräisch: בֹּעַז, „In ihm ist die Stärke“) links stand. Eine erklärende Anmerkung von William Whiston, dem Übersetzer des Josephus, bestätigt, dass diese Anordnung mit der Meinung der jüdischen Kommentatoren übereinstimmt.

Der deutsche Archäologe Carl Watzinger (1877–1948) nahm jedoch eine andere Perspektive ein: Von Osten auf den Tempel blickend kehrte er in einer Zeichnung die traditionelle Platzierung der Säulen um, eine Darstellung, die von späteren Quellen, einschließlich der Encyclopaedia Judaica, übernommen wurde. Infolgedessen setzen einige neuere Quellen Jachin im Norden und Boas im Süden an, entgegen der älteren Tradition. Diese historiografische Debatte spiegelt die Schwierigkeiten wider, die ursprüngliche Anordnung des Salomonischen Tempels mit Sicherheit zu rekonstruieren.

Symbolische Bedeutung

Die Namen der Säulen haben in der hebräischen Tradition eine tiefe Bedeutung. Jachin bedeutet „Er wird aufrichten“ und spielt auf göttliche Stabilität und Beständigkeit an, während Boas „In ihm ist die Stärke“ bedeutet und die Macht Gottes als Fundament des Tempels hervorruft. Zusammen symbolisierten die Säulen die göttliche Gegenwart und die Festigkeit des Bundes zwischen Gott und Israel. Im Kontext des Tempels fungierten sie als symbolische Schwelle zwischen dem Profanen und dem Heiligen und markierten den Eingang zu dem Raum, in dem die Gottheit wohnte.

Kultureller Einfluss

Der Einfluss von Jachin und Boas reicht über den biblischen Bereich hinaus. In der religiösen Architektur haben mehrere europäische Kirchen Paare freistehender Säulen integriert, die an die des Salomonischen Tempels erinnern. Bemerkenswerte Beispiele sind die romanische Kirche Santa Maria Maggiore in Tuscania (Italien), der Würzburger Dom (Deutschland) und die Dalby Kirche (Schweden). Diese Säulen, die oft den Haupteingang flankieren, reproduzieren die ursprüngliche Anordnung als symbolische Hommage an den Tempel.

In der Freimaurerei sind die Säulen Jachin und Boas ein emblematisches Element, das in den meisten Freimaurerlogen vorhanden ist. Sie sind Teil der symbolischen Verwendung des Salomonischen Tempels im freimaurerischen Ritual und repräsentieren Weisheit, Stärke und Schönheit sowie die Prinzipien der Gründung und Stärke, die die Bruderschaft leiten. Ihre Präsenz in den Logen unterstreicht die Verbindung der Freimaurerei mit der salomonischen Tradition und ihrem Streben nach menschlicher Vervollkommnung.

In anderen kulturellen Bereichen haben Jachin und Boas ihre Spuren hinterlassen. Die Stadt Jakin im Bundesstaat Georgia (USA) hat ihren Namen von der Säule. Im Tarot stellen einige Varianten der Karte „Die Hohepriesterin“ Boas und Jachin als Symbole der Dualität und des Mysteriums dar. In der Fiktion zeigt Russell Hobans Roman The Lion of Boaz-Jachin and Jachin-Boaz (1973) zwei Figuren, die nach den Säulen benannt sind. In der Anime-Serie Gundam SEED (2002) werden die Zugänge zu Weltraumhabitaten von Festungen namens „Boaz“ und „Jachin Due“ bewacht. Auch in Dan Browns Roman Das verlorene Symbol (2009) trägt der Bösewicht Mal’akh Bilder von Jachin und Boas auf seinen Beinen tätowiert.

Historischer Kontext und bleibende Bedeutung

Jachin und Boas stellen eine greifbare Verbindung zwischen dem biblischen Text und der materiellen Kultur des antiken Israel dar. Obwohl keine direkten archäologischen Überreste der Säulen erhalten sind, bieten ihre Beschreibung in der Bibel und in den Werken des Josephus ein Fenster zum künstlerischen und symbolischen Reichtum des Salomonischen Tempels. Ihre Zerstörung und das Fehlen eines Ersatzes im Zweiten Tempel markieren einen Wendepunkt in der jüdischen Geschichte und symbolisieren den Verlust der Herrlichkeit des Ersten Tempels und die Hoffnung auf seine künftige Wiederherstellung.

Die Debatte über ihre Ausrichtung ist, weit davon entfernt, eine bloße akademische Kuriosität zu sein, ein Spiegelbild der Komplexität, die Vergangenheit aus fragmentarischen Quellen zu rekonstruieren. Der Einfluss von Jachin und Boas auf Architektur, Freimaurerei und Populärkultur zeigt, wie biblische Symbole ihren ursprünglichen Kontext transzendieren und im Laufe der Jahrhunderte neue Bedeutungen annehmen können. Als Sinnbilder der Gründung und der Stärke bleiben diese Säulen eine Erinnerung an die anhaltende Resonanz des Salomonischen Tempels in der menschlichen Vorstellungskraft.

Quellen

• Wikipedia, „Boaz and Jachin“ — https://en.wikipedia.org/wiki/Boaz_and_Jachin