Антимасонство
Антимасонство — это совокупность отношений и практик недоверия, критики, оппозиции, дискриминации, подавления или преследования, направленных против франкмасонства. В самом широком смысле оно обозначает любую форму открытой оппозиции этому институту, которая исторически породила многочисленные проявления религиозной дискриминации, жестоких преследований и правовых запретов в различных странах и внутри различных организованных религий, главным образом авраамических.
Различают два направления: доктринальная или философская критика, ставящая под сомнение масонские принципы или практики с теологических или идеологических позиций, и политико-правовое преследование, выражающееся в указах, ограничительных законах, запретах или насилии в отношении масонов и их организаций. Оба направления сосуществовали на протяжении всей истории с различной интенсивностью и мотивацией в зависимости от контекста.
Происхождение и первые документы
Первый известный антимасонский документ датируется 1698 годом, когда в Лондоне был напечатан памфлет, составленный пресвитерианским священником по имени Уинтер. В тексте содержатся предупреждения против «Freed Masons», которых он называет «дьявольской сектой» и «Антихристом», и содержится призыв к читателям не смешиваться с ними. Это сочинение является древнейшим сохранившимся свидетельством публичной оппозиции масонству и отражает враждебность, которую этот институт вызывал с первых десятилетий своего организованного существования.
Контекстом этого первого антимасонского проявления является Англия после Славной революции, где религиозные напряженности между протестантизмом и католицизмом, а также подозрения в адрес тайных обществ создавали благоприятную атмосферу для распространения обличительных памфлетов.
Религиозное антимасонство
Религиозная оппозиция франкмасонству была исторической константой, особенно интенсивной в лоне авраамических религий. Теологическая критика ставила под сомнение адогматичный характер института, его терпимость к различным верованиям и его посвятительную методологию, считавшуюся некоторыми несовместимой с религиозной ортодоксией.
Значительной вехой стало проведение Международного антимасонского конгресса в Тренто (Италия) в 1896 году, спонсируемого папой Львом XIII и Австро-Венгерской империей. Это событие укрепило координацию антимасонских усилий католического вдохновения и придало международную огласку обвинениям против института.
Масонство, со своей стороны, определяет себя как адогматичное, состоящее из вольнодумцев и гуманистов, терпимое и демократичное. Оно самоопределяется как посвятительный и философский институт, школа нравственности, и отрицает, что является религией, хотя его посвятительная методология имеет ритуальную формулировку и литургию. Это самоопределение было предметом постоянных споров с его религиозными критиками.
Политическое антимасонство по странам
Германия
22 июня 1784 года курфюрст Баварии герцог Карл Теодор утвердил эдикт против баварских иллюминатов, масонства и любого общества, не разрешенного законом. Этот указ является одним из первых примеров государственного запрета масонства в Европе.
Впоследствии национал-социалистический режим запретил масонство в Германии и подверг его систематическому преследованию, считая его потенциальным источником оппозиции.
Чили
В Чили лидер движения за независимость Хосе Мигель Каррера осудил ложу Лаутаро из-за политических разногласий, назвав её «органом коррупции». Каррера был посвящен в ложу Сан-Хуан № 1 в Филадельфии в марте 1816 года.
Согласно некоторым неподтвержденным обвинениям, ложа была причастна к смерти Мануэля Родригеса, убитого, по-видимому, по её приказам. Бернардо О’Хиггинс, Великий мастер ложи, сложил с себя полномочия после этих событий. Эти происшествия не приписываются самому масонству, а конфликтам между конкретными ложами, и вызвали антимасонские движения в Чили.
Коста-Рика
В конце XIX века в Коста-Рике была основана партия «Католический союз» антимасонской направленности. Одним из требований для членства было не быть масоном, что свидетельствует о политической артикуляции оппозиции институту.
Куба
Кубинский случай имеет заметные особенности. В левых режимах франкмасонство, как правило, объявлялось вне закона, кроме как на Кубе. Во время Революции и в первые годы революционного правительства масонство поддерживало Революцию, но последующая радикализация привела к тому, что некоторые высокопоставленные чиновники покинули страну.
Бывший Великий мастер Х. Х. Тарахано основал в Соединенных Штатах Великую ложу Кубы в изгнании, признанную на Конференции великих мастеров в Вашингтоне. Однако кубинские масоны провозглашают, что Великая ложа с штаб-квартирой в Гаване является единственной регулярной, признание которой было окончательно дано на V Конференции Межамериканской масонской конфедерации. В Майами находится Великая ложа Кубы за рубежом, не принимаемая как легитимная американским масонством.
В 1962 году кубинское правительство закрыло масонский храм в Гаване и арестовало Великих мастеров. После этих этапов репрессий кубинское масонство пришло в упадок. С 1982 года, с открытием системы для неправительственных институтов, число адептов увеличилось. Признанная Великая ложа Кубы имеет штаб-квартиру в Гаване, и Куба является одной из латиноамериканских стран с наибольшим числом масонов: 314 лож и примерно 29 000 братьев.
Согласно кубинскому фольклору, Фидель Кастро «проникся симпатией к масонам, когда они дали ему убежище в масонской ложе» в 1950-х годах, хотя это легендарное утверждение не документировано. Также утверждалось, без проверки, что Кастро держал масонов «на коротком поводке», считая их подрывным элементом и возможным убежищем для диссидентов.
Эквадор
Во время второго президентства Габриэля Гарсиа Морено тайные общества были запрещены, а их членам было отказано в гражданстве, что означало запрет масонской деятельности в стране.
Египет
В 1952 году, после свержения короля Фарука Гамалем Абдель Насером, масонство в Египте было запрещено.
Испания
Перед Первой мировой войной карлист Хуан Васкес де Мелья представил Кортесам петицию с требованием объявить масонство вне закона, считая его фракционным и предательским по отношению к родине, и потребовал увольнения масонов с государственных должностей. В 1927 году, в период диктатуры, были приняты новые меры против института.
Соединенные Штаты
В 1826 году Уильям Морган исчез в Батавии, штат Нью-Йорк. Утверждалось, что он был похищен и убит масонами после угрозы опубликовать ритуалы. Исчезновение является историческим фактом, но масонское авторство является неподтвержденным утверждением.
Исчезновение Моргана вызвало протесты и подозрения против масонства, что привело к созданию Антимасонской партии под руководством Турлоу Вида. Партия выдвигала кандидатов в президенты в 1828 и 1832 годах и распалась в 1835 году, за исключением Пенсильвании. Уильям А. Палмер (Вермонт) и Джозеф Ритнер (Пенсильвания) были избраны губернаторами на антимасонских платформах.
Джон Куинси Адамс, президент во время дела Моргана, возражал против клятвы о секретности и заявил: «Масонство должно быть отменено навсегда. Оно плохо — по сути плохо — семя зла, которое никогда не может принести добра». Адамс распространил свою терпимость на масонов, которые вступили до исчезновения Моргана, о которых он сказал, что они были застигнуты врасплох и дали клятвы, не поразмыслив.
В нескольких штатах были приняты регулирующие и ограничительные законы. В Вермонте (1833) было принято антимасонское законодательство, включая криминализацию принесения и принятия ненужных клятв. Штат Нью-Йорк принял Закон о благотворительных орденах для регулирования таких организаций.
Азия
В 1938 году представитель Японии на конгрессе Welt-Dienst / World-Service, организованном Ульрихом Фляйшхауэром, заявил, что «жидо-масонство» вынуждает Китай напасть на Японию и что Япония находится в состоянии войны не с Китаем, а с масонством (Тяньдихуэй), представленным генералом Чан Кайши, преемником масона Сунь Ятсена.
Европа
В XIX веке интенсивное обвинение масонства в предполагаемом контроле над обществом и правительством стало стандартной доктриной контрреволюционной мысли и действия, как отмечают историки Симон Сарлен и Дан Руйе.
Доктринальная критика и внутренние дебаты
Масонство было объектом доктринальной критики, ставящей под сомнение его философские основы и этическое поведение. Мыслитель Ален де Бенуа описывает его как «тайное, но видимое общество», намекая на парадокс института, который сохраняет сдержанность в отношении своих ритуалов, но ведет видимую публичную деятельность.
Критиковалось отклонение трех масонских колонн (Сила, Мудрость, Красота) от трех трансценденталий бытия (Истина, Добро, Красота). В политическом контексте утверждалось, что спекулятивное масонство (после 1723 года) было двусмысленным в отношении измены, в отличие от оперативного масонства. Древняя Католическая энциклопедия утверждает, что масонское неодобрение измены носит не моральный, а практический характер, из-за неудобства для других масонов.
В ответ на эту критику цитируют Альберта Макки: «Если бы измена или восстание были масонскими преступлениями, почти все масоны американских колоний в 1776 году были бы исключены». Масонство возлагает на своих членов долг быть «мирными подданными, верными своему правительству и справедливыми к своей стране» и не поддерживать нелояльность или восстание.
Коммунистические режимы преследовали масонство, кроме Кубы. Масонские писатели утверждают, что язык тоталитарных режимов схож с языком других современных критиков масонства.
Заключение
Антимасонство представляет собой повторяющееся историческое явление, принимавшее самые разные формы: от теологической и доктринальной критики до жестоких политических преследований, включая правовую дискриминацию и создание специально антимасонских политических партий. Его изучение требует различения документированных фактов — указов, законов, заявлений, конгрессов — и легенд или неподтвержденных утверждений, таких как масонское авторство некоторых преступлений или предполагаемое убежище Фиделя Кастро в ложе. Это различие необходимо для понимания явления, которое сопровождает масонство с момента его зарождения.