Женщина в масонстве: формальное исключение и параллельные пути
Отношения между масонством и женщинами на протяжении столетий были сложными и преимущественно дискриминационными. Хотя основополагающие конституции Первой Великой ложи Англии формально запрещали допуск женщин, существуют документальные свидетельства участия женщин в масонской деятельности ещё со времён Средневековья. Начиная с XVIII века на Европейском континенте сложились параллельные системы — адоптивные ложи — которые допускали участие женщин в рамках собственного ритуала. В настоящее время признание женского и смешанного масонства разделяет основные масонские традиции: в то время как континентальные юрисдикции, связанные с Великим Востоком, допускают их, англо-американское масонство официально их не признаёт, хотя неофициальные отношения могут быть дружелюбными.
Женщины в оперативном масонстве
В средневековой и ренессансной Европе правовой статус женщин подчинялся отцовской власти, а после замужества — власти мужа. Тем не менее местное право признавало фигуру femme sole — незамужней женщины или вдовы, обладавшей собственной правоспособностью, — что позволяло некоторым вдовам купцов продолжать дело умершего супруга и иногда пользоваться правами и привилегиями соответствующего цеха. Исключения были более частыми в ремёслах, связанных с традиционными женскими занятиями, такими как галантерея или шитьё, однако зафиксированы также случаи в строительстве.
Первое документальное свидетельство о женщине, идентифицированной как масон, датируется 1256 годом, когда женщина по имени Гуннильда фигурирует как таковая в Calendar for Close Rolls в Норидже. В Англии Региусский манускрипт (ок. 1390–1425) и записи цеха Йоркского собора 1408 года дают указания на женское участие. Кроме того, лондонская Компания каменщиков привлекала женщин к административной работе с правом на льготы членства.
Рукопись York No. 4, датированная 1693 годом и использовавшаяся в качестве разрешения последующей Великой ложей всего Йорка, содержит фразу «hee or shee that is to be made mason» («он или она, кто должен быть сделан масоном»). Некоторые масонские историки считали это опечаткой, но Адольфус Фредерик Александр Вудфорд, учёный и каталогизатор этих документов, считал её подлинной. Эта историографическая дискуссия остаётся открытой.
В Шотландии протоколы ложи Сент-Мэриз-Чепел в Эдинбурге, относящиеся к XVI и XVII векам, кодифицируют женский статус, сходный с английским: бюргер мог платить за Свободу нанимать и обучать масонов, а вдова мастера-масона могла принимать заказы от прежних клиентов при условии, что для надзора за работой она нанимала должностное лицо ложи.
Существует также традиция, не подтверждённая документально, согласно которой Сабина фон Штайнбах, дочь архитектора, работала на Страсбургском соборе в начале XIV века. Первое упоминание о её работе датируется тремястами лет спустя, поэтому это следует считать легендой, а не задокументированным фактом.
Адоптивные ложи
Пока масонство Первой Великой ложи Англии распространялось по Франции, французское братство оставалось в рамках буквы андерсоновского запрета в отношении женщин, но не видело причин препятствовать их присутствию на своих банкетах или религиозных службах. В 1740-х годах начали появляться адоптивные ложи, приписанные к регулярной исключительно мужской ложе. В них жёны и родственницы масонов допускались в параллельную систему степеней с моральным тоном, сходным с подлинным ритуалом ложи. Самые ранние из них имели морскую тематику.
В 1747 году кавалер Бошен основал Орден Дровосеков (Ordre des Fendeurs), с ритуалами, предположительно основанными на ранней версии карбонариев. В 1774 году адоптивные ложи перешли под юрисдикцию Великого Востока Франции, и опубликованные регламенты показывают систему из четырёх степеней: Ученица, Подмастерье, Мастерица и Совершенная Масонка. Со временем добавлялись и устранялись дополнительные степени, пока в конце XVIII века система не достигла десяти степеней. Эта идея широко распространилась по Европе, но никогда не появлялась в Англии.
После краткого затмения в период Террора Французской революции адоптивные ложи вновь расцвели. Императрица Жозефина возглавляла одну из них в Страсбурге в 1805 году. Однако в 1808 году Великий Восток постановил, что эти ложи неконституционны, и они оставались в стороне, пока сам Великий Восток не возродил их в 1901 году. В своём новом воплощении председательство занимала женщина, тогда как ранее только мужчина мог занимать «Трон царя Соломона». Окончательное отделение произошло в 1935 году, а в 1959 году они приняли Древний и Принятый Шотландский Устав, образовав Grande Loge féminine de France и интегрировавшись в регулярное масонство. Только одна ложа, Cosmos, сохранила адоптивный ритуал.
Случай Швеции
В Швеции присутствие женщин-масонов, по-видимому, произошло рано, хотя сведения скудны. Согласно документам шведских масонов, Хедвиг Шарлотта Норденфлюхт в 1747 году была Великой Мастерицей некоего «Ordre de la resemblance», который может интерпретироваться как женская адоптивная ложа, хотя эта интерпретация не является окончательной. Подтверждённая женская ложа появляется только в 1770-х годах.
2 мая 1776 года Великий Мастер Шведского масонского ордена герцог Карл повелел посвятить свою супругу Хедвиг Элизабет Шарлотту Гольштейн-Готторпскую в Великие Мастерицы женской адоптивной ложи, приписанной к его собственной ложе в Королевском дворце Стокгольма, под названием «Le véritable et constante».
Современное смешанное и женское масонство
В конце XIX века в Соединённых Штатах возникли ритуалы, сходные с адоптивными, которые позволяли масонам и их родственницам участвовать в ритуале вместе. Эти организации тщательно различали смешанный ритуал и мужское масонство, и британские ложи XVIII века и их американские филиалы оставались исключительно мужскими.
В 1890-х годах во Франции начали появляться смешанные ложи, следовавшие стандартному масонскому ритуалу, и быстро распространились на другие страны. Вскоре появились исключительно женские юрисдикции. Как правило, допуск женщин в настоящее время признаётся в континентальных юрисдикциях Великого Востока. В англо-американском масонстве ни смешанные, ни исключительно женские ложи официально не признаются, хотя неофициальные отношения могут быть дружелюбными, а помещения иногда используются совместно.
Заключение
История женщины в масонстве — это история формального исключения, смягчённого реальными исключениями и развитием параллельных путей участия. От средневековых свидетельств о женщинах, связанных со строительными ремёслами, до адоптивных лож XVIII века и современных смешанных и женских юрисдикций женское присутствие было постоянным, хотя и неравным. Нынешнее разделение между континентальными юрисдикциями, признающими женское и смешанное масонство, и англо-американскими, которые официально его не признают, отражает сохраняющиеся различия в понимании природы института и роли женщины в нём. Историографическая дискуссия о таких документах, как рукопись York No. 4, напоминает, что интерпретация источников остаётся живой областью исследования.