所罗门圣殿
所罗门圣殿，亦称第一圣殿（希伯来语：Beit Ha‑Miqdash），是希伯来圣经（旧约圣经）中描述的一座位于耶路撒冷的建筑。根据圣经记载，它由所罗门王于公元前10世纪建造，并于公元前6世纪被巴比伦人摧毁。大多数学者接受在巴比伦围城期间耶路撒冷存在一座圣殿，但将其归功于所罗门及定其建造年代为公元前10世纪的说法在学术界存在争议，因为尚未发现其存在的直接考古证据。
圣经叙述
根据圣经记载，大卫王——所罗门的父亲——攻占了耶路撒冷并将约柜迎入城中，但因他曾“流多人的血”而未能建造圣殿。所选地址是摩利亚山，天使曾在此向大卫显现（历代志下 3:1）。此地原是大卫从耶布斯人阿珥楠（亚劳拿）处购买的禾场（撒母耳记下 24:18-25；历代志下 3:1）。
建造工程在所罗门王统治期间进行，得到了推罗王希兰的协助，后者提供了香柏木和柏木（列王纪上 5-9；历代志下 2-7）。一位来自推罗的能工巧匠，亦名希兰（或户兰·亚比），监督了工程。圣经记载建造始于所罗门在位第四年（西弗月），完成于第十一年（布勒月），历时约七年。
圣殿的最深处——至圣所——安放着约柜，只有大祭司能在赎罪日每年一次进入。它是以色列人敬拜和集会的场所。该建筑于公元前586/587年被巴比伦王尼布甲尼撒二世在围攻耶路撒冷时掠夺并摧毁，犹太人被掳往巴比伦。
年表与古代文献
关于所罗门圣殿的存在时间有多种文献记载。圣经的年代将其完成定于公元前957年，毁坏于公元前586/587年。拉比文献基于《世界秩序书》（公元2世纪）将建造时间定于公元前832年，毁坏定于公元前422年。犹太历史学家约瑟夫斯称圣殿在其建成470年6个月零10天后被焚毁。
巴比伦之囚后，波斯王居鲁士允许被掳的犹太人返回并建造第二圣殿，据约瑟夫斯记载，该殿于公元前516年完成。第一圣殿的毁灭和流亡被视为圣经预言的应验，并加强了犹太教的宗教信仰。
地点
根据圣经，所罗门圣殿位于耶路撒冷的摩利亚山。现今该地点很可能就是第二圣殿的所在地和现在的圣殿山，圆顶清真寺即坐落于此。然而，考古学家伊斯雷尔·芬克尔斯坦指出确切位置未知。学者施密德和鲁珀特认为该地点可能曾是耶布斯人的圣所。
考古证据与历史争论
至今未发现所罗门圣殿存在的直接考古证据。19世纪末和20世纪初在圣殿山附近进行的发掘没有找到“任何踪迹”表明该建筑群的存在。21世纪在以色列发现的两项发现与圣经描述有相似之处：哈希伯·盖亚法出土的公元前10世纪上半叶的圣所模型，以及耶路撒冷西部的特拉·莫察圣殿（公元前9世纪）。此外，还发现了与叙利亚和土耳其同时期（艾因达拉、泰勒塔伊纳特）的西台-叙利亚圣殿的相似之处。
一些据称能证明圣殿存在的文物，如象牙石榴和一块公元前9世纪的石板，已被证实为赝品。一些学者认为，奥斯特拉孔18号（约公元前600年）可能是唯一能佐证圣殿存在的圣经外文献。
学者们普遍同意在巴比伦围城期间，圣殿山上存在一座祭祀建筑，但将其建造归功于所罗门仍存在严重疑问。许多学者怀疑圣经叙述的真实性，因为未发现所罗门圣殿存在的任何证据。
历史与宗教意义
根据学者特罗特的研究，所罗门圣殿的毁灭和巴比伦之囚促使了从多神教或单主神教（雅威崇拜）向坚定的犹太教一神论的转变。圣殿代表了以色列人崇拜的中心，其被毁被解释为神圣的惩罚，从而加强了宗教信仰。
所罗门圣殿的遗产在犹太教、基督教和伊斯兰教中得以延续。在犹太教传统中，第一圣殿象征着以色列统一王国的黄金时代以及神在至圣所的同在。在基督教中，新约圣经提及该圣殿是耶稣教导众人的地方。在伊斯兰教中，根据伊斯兰传统，圣殿山是穆罕默德登霄的地方。
所罗门圣殿历来是引人入胜和研究的对象，激发了艺术、文学和建筑方面的再现，并引发了关于其历史性和意义的学术辩论。其作为建筑完美典范和精神中心的形象超越了宗教和文化的界限，成为寻求神圣的普遍象征。